19 дек. 2012 г.

Veganism as antireligious protest

Suppose a human derived from the common ancestor of primates. As time went on, human was evolving. We will consider the eastern hemisphere of the Earth, where by Neolithic Revolution people had the cattle. Homo-sapiens shifted from primitive economy of hunting and gathering to agriculture. There was a process of transition from savagery to barbarism (which is when there is a private property and the social hierarchy). First of all people domesticated cattle, which gave more meat for people. Earliest ritual murders as worships of gods for the gifts of nature (which is a consequence of the lack of understanding of physical, chemical and biological laws) appear with the advent of cattle appear. Half-moon is like bull's horns in the equatorial zone. Human begins to worship the moon, and the bull becomes deified animal.

The reason why the moon becomes the object of worship is that it more graphically expressive than red-hot sun in the burnt sky by heat: we can contemplate the moon long time without screwing up eyes and without tiring. It's difficult to look at the sun. The poets of the Early epoch realized that the world is made of mirror opposites - night/day, up/down, cool/heat. In this pairing system the role of a kind genius and father of all things was assigned to the night luminary. Night is time of cool, love and hunting.

It's today the moon and the sun are ideal romantic couple in poems, Adam and Eve. But then the moon was still kind Avel who was pasturing a myriad of stars, and the sun erases them from bleached heaven by the heat when it comes. It's a tyrant! The right to glare, to hotly shine is the duty of only cursed sun! The moon became a deity in the southern latitudes. It taught a human to draw a circle, to create the material idol - disk made of clay and stone. And to esteem all round things: such subjects are pleasing to God. Merciless sun was banishing the people from equatorial latitudes. Who deified bulls - earthly and heavenly - were following the herds where juicy grass.

Relation to the moon was changing as human was moving to higher latitudes. Nights were becoming colder and belief in the omnipotence of the moon was cooling. She was continuing to shine, but the light was no longer associating with blissful cool, but with cold. At first, Moon worship gives way carefully, but as further north, frenetic belief in yesterday Devil (in the Sun!) is rising! Now it's the divine ancestor, alone without any stray Venus! The Moon is turning into an enemy of the Sun, the evil demon!

It's impossible to put a transition from one to next form of consciousness into the usual for us framework of chronology. Maybe tens or even hundreds of thousands years, youthful humanity was gaining, increasing and decaying like a swarm of bees into many swarms, in lands treated kindly by overnight lamp, but the first signs of sun worship culture we find in Eurasia within time, dating by objective chemical-physical methods. In the Upper Paleolithic - 40-30 thousand years ago.

Moon worship was not completed at once and everywhere. It was lasting almost to the present day. Especially in cultures that remained in areas where the climate was favoring the worship of Moon and Venus. But other tribes had to change religion, going to the north or mountainous areas, where nature is harsher.

Written language begins to emerge just thanks to the bull and the moon as symbols. Bull/moon becomes first word, which appeared and was expressing in the form of sound «mun/moon» or «mul/mool» (this is how bull grunts and somebody could hear as «bun/bul») and representing in the form of an arc/half-moon like horns. For negation of word, priests made umlaut «men/ben» that identified the voice of small ruminants (sheep) as the opposite of cattle (bulls) and depicted upside down inverted arc. Also for negation they were introducing characters, like the lance (wand), which was the murder weapon. At time of the murder, they had been hearing the sound like «ha» (or «a»), which has become a suffix denial of a word. So, it turns out that «sun» = «the killed moon».



Language was developing. Deaf consonants were varying in different ethnic groups from «m/b» to «p/f». As a rule, vowels change more intensively: some people can have a sound «u», others – «ʌ», etc. For example, in many classic languages the root «mess» meant the sheep. Meat appears from this word «mess»: «the killed bull» = «beef, meat» = «sheep». This discovery spread in the Indo-European cultural union: manzo – beef (it.). Protoform menz> mianz confirmed by examples: mensa – meat (old prus.), mienso (pol.), mieso (serb., croat.), meso (slovak., bulg.), miaso (east slavic), maso (czech.). It's distorted beyond recognition in mamsam – meat (old ind.). Synonymous reading «mas», probably, together with the Buddhism gets into the Mongolian mah, mahan – meat. The form without prosthetic vowel in the ending survived in «mis» – meat (arm.), mish (alb.), mit, mith (germ.), meet (eng.). Transformation happened in an adverb in which the bull was named as munh – muh – muz, mus. In more detail about it’s possible to read in the book of Olzhas Suleimenov «Language of Letter».

In Indo-Iranian surroundings the moon transformed into the root from «mun» to «mes/mas». Slavs in the transformation of sound «m» - «p» get the word «pah» (pas) - horns, cattle. As a result, it creates verbs «pasture», «plough». Those who haven’t lost a sacred relationship to the sign "the killed bull» is author of Spring Holiday: pas + ha (Pascha; latin: Pascha; greek: Πάσχα, Paskha; aramaic: פַּסחא‎ Pasḥa; from Hebrew: פֶּסַח‎ Pesaḥ).

First meanings​​: «the killed bull»> «not bull»> «small cattle» (calf, goby> baby), «sheep». As a result of contamination «baby» + «sheep» = «baby sheep», «lamb». The presence of features of negation brings meaning - "the death of lamb." It leads to the synchronous line of parallel semantic series: 1) «not moon» - «sun», 2) «the middle of month», 3) «vernal equinox» and others.

And this is only part of the poetic interpretations that were engineered to Easter rituals and ceremonies, supported by legends. Meanings were increasing for millenniums, that in the era of the prophets, this holiday of sun worship came also to new religions.

Holiday of first month in year, the spring equinox, the ploughing and beginning of pasturage accompanied by the sacrifice of a lamb. Catholics don't eat mutton every day, but for Easter lamb is required. Jews slaughter one-year old lamb after end of 14th day of first spring month. (If in the month - 28-30 days, the line that crosses the sign of month, divide this number in half. At the same time it represents first month of year). The rite of spring meat-eating was common in Ancient Near East long before the colonization of Semitic ethnic groups, that is, up to the third millennium before the birth of Christ. Old Hebrew name of the holiday (Pesah) is the result of metatony (Pas-eh) under the influence of light variant of lexeme (Pes).

Interpreting custom, Jewish priests made ​​their versions into history of the exodus of Jews from Egyptian captivity. It turns out that slaughter of lamb should resemble about "immunity to first-borns", because god went over Egypt before the Exodus and killed all firstborns - humans and animals. And so, in order to save their firstborns, Jews were bringing the substitutionary sacrifice - killing a lamb. "Perfect" biblical story, Abraham (Islamic - Ibrahim) must slaughter his firstborn, in order to prove his devotion to God. But at final moment, God stopped his arm with a knife and pointed to the lamb tangled by horns in the bushes. Most likely, rejection of the killing his son was just a protest to protect the innocent child.

However, the killing of children wasn't at all by god, but people. During the Exodus and King Solomon, Jews were worshiping the god Moloch. Moloch worship was distinguishing oneself by sacrifice offering of children through overall cremation. Besides Jews, Ammonites and Phoenicians were worshiping the Moloch (who was known as Melkarta). Similar cult was practising also by Moabites. Moloch, apparently meant the supreme deity, also known under the name of Baal. Greeks identified him with Kronos, Romans - with Saturn. Moloch as supreme deity was object for sacrifice offering of the most precious - children. And Phoenicians were killing most often boys, but is frequent also girls, and generally from aristocratic families. Usually children at age before half a year were victims. Quite often newborn. In some cases the age of the child was reaching four and more years. The sequence of terrible ritual was such is. Child was at first killed, then was burned on bronze hands of a statue of god who had the face of a bull. He was rolling down from it and "falling to the some chasm full of fire". Phoenicians were considering that souls of the murdered children rise directly to god and since then protect the homeland and their family. The Bible speaks about burning of children in the valley of the son of Hinnom (Gehenna) near Jerusalem, in honor of Moloch, when Hebrew kings. Sacrificing of children was taking as the most pleasing sacrifice to gods. Such sacrifices were called in Phoenician «molk», «molkh», «molek» or «molock», in Hebrew «molech», from which arose the word "milk".

As it's known, Christianity was formed from Judaism by followers of Jesus, and Islam - by the Prophet Muhammad, who basically invented the a little something new. Judaism was originally polytheistic religion and then it became monotheistic. Even the name of the supreme deity El (or Eloh, that later gave its name to the Arab god Allah). «El», as impersonation of fruiting start, was being named the bull, which also rings at the Semitic language. In some traditions the bull portrayed as a partner of fertility goddess. In Mithraism, sacrificing of bull for Earth was symbolizing penetration of male element into the female, fire (sun as a source of fertility) into the wet.

Bull can serve as a lunar and as a solar symbol. In ancient Mesopotamia and ancient Indian culture, a bull was image of the lunar deity (such as Sin, the Mesopotamian moon god, was depicted in the form of bull with blue beard). On the other hand, in the Assyrian mythology, a bull was considered son of the sun god Shamash (from the Semitic root sh-m-sh - sun), which is depicted with toothed and crescent-shaped knife. It was with known purpose - knife (or spear) is a symbol of the murder of the Moon/calf. Egyptian fertility god Apis appears as a bull with a solar disk between the horns. In Greece, bulls were dedicated for sun god Helios.

Also, in some traditions the bull was a symbol of thunder god (that is, as a rule, the supreme god): Greek Zeus transformed into a bull, abducting daughter of Phoenician king Agenor, Europe; Romans were sacrificing a bull for Jupiter; Slavs were sacrificing a bull for Perun, ancient Turkic peoples were sacrificing of bulls (and later horses, sheep) for Tengri. By the way, in ancient Semitic language the calf even rings like a death goddess Mara (from the same word are monetary units - marks). Perhaps, this fact is why in all of ancient cultures, a bull was symbolizing the idea of ​​authority. According to the interpretation of Hieronymus, the evangelist St. Luke is often accompanied by an ox or bull, usually having wings.

The bull was Vahana (vehicle) of Hindu god Shiva. Cow and bull worship was a common practice in many parts of the world, beginning in Mesopotamia around 6,000 B.C. and spreading to Northwestern India with the invasion of the Indus Valley in the second millennium B.C. by Aryan nomadic pastoralists who established the Vedic religion. Belief in ahimsa (not harming) and in aghnya (not killing) possibly arose as a reaction against the Vedic religion and social order that sanctified animal slaughter, the Brahmins being the highest priestly order in the Hindu caste system that supervised the killing.

Between the eighth and sixth centuries B.C. a new wave of philosophical treatises emerged that included references to ahimsa, and also reincarnation and karma, that were not included in the Vedas. These treatises, along with the emergence of the religious traditions Buddhism and Jainism that espoused ahimsa, were a challenge to orthodox Hinduism and may have led to the Brahmins prohibiting cow slaughter and promoting ahimsa. Yet still today thousands of animals -- buffalo, sheep, and goats especially -- are slaughtered in Hindu temples.

Vegetarianism in India, like ahimsa, has as much, if not more, to do with concerns about reincarnation, one's personal degree of spiritual purity, and place in society (caste) than with immediate concern for animals. But it is not total vegetarianism, since dairy products are consumed by most Hindus and Jains. Few are pure vegan (eating no animal products.) Some Jains have agreed with me that to be consistent with their religious beliefs and with the ecological and economic dictates of the current situation, veganism is an ethical imperative. Abstaining from all dairy products would be more consistent with the principle of ahimsa that they hold so dear, than "saving" spent dairy cows, calves and bullocks from slaughter and condemning them to slow death by starvation in gowshalas or pinjrapoles. Such absurd love for sacred animal can be equated with exploitation. Because the Indians had the purely consumerist attitude towards them. Cows milk is stolen, and the bulls and oxen have long been used in agriculture as draft animals.

Hence the conclusion that sacrifices have appeared thanks to the emergence of religions. Only later, the things as "don't kill", "love your neighbor" appeared with the emergence of of philosophical doctrines related to the humanization. I don't deny the existence of a higher cosmic mind, the creator of the universe, but I deny the mindless adherence (consumerism) to the bloodthirsty ancient traditions of our ancestors. The human, who once was subject to nature, unfairly got too high an opinion of himself as king of nature. Sometime instead of religions there will be new ethic at which the sanctity of any innocent life will be honored.

PS: The first time I translated my article into English.

11 дек. 2012 г.

В Афинах анархо-зоозащитная демонстрация подверглась жёсткому нападению полицейских

В субботу, 8-ого декабря, к 12:00 на площади Синтагма начали подтягиваться анархисты и зоозащитники. В 13:30 в центре города они начали марш протеста против меховой индустрии и эксплуатации животных.

Относительно небольшой блок демонстрантов, приблизительно со 150 участниками, скандировавшие лозунги, прошёлся по улице Митрополеос. Затем они вышли на улицу Пандросоу, находящийся в туристическом районе Плака. Товарищи провели акции прямого действия, рисуя граффити и трафареты на стенах, а также бросая краску в витрины меховых магазинов, которые расположены в том районе.
Демонстрация была жёстко атакована, как только товарищи пытались возвратиться в Монастираки, чтобы раствориться среди потребительской и равнодушной толпы. Когда они приблизились к улице Эйолоу, репрессивные силы заранее заблокировали доступ к улице Эрмоу, которая является главной торговой зоной в центре города. В частности, полицейские разогнали антиспешисистский блок чрезмерным применением слезоточивого газа, шумовых гранат и физического насилия.

Фашисты в погонах преследовали людей на прилегающих улицах. Несколько протестующих были жестоко избиты полицейскими. Не о каких задержаниях не сообщается, однако некоторые товарищи были избиты настолько сильно, что они были госпитализированы, в том числе трое протестующих получили черепно-мозговые травмы.

Государство/Капитал показывает свою беспощадность ко всем: и к людям, и к животным, и в очередной раз его наёмники защитили интересы эксплуататоров.

Они сдирают шкуру со всех нас, с каждого живого существа, чтобы нагреть карманы наших убийц. Мы находимся в состоянии войны на всех фронтах.

27 нояб. 2012 г.

Веганизм как антирелигиозный протест

Допустим, человек произошёл от общего с обезьянами предка. По крайне мере это подтверждается наукой Антропология. Шло время, человек эволюционировал. Будем рассматривать восточное полушарие Земли, где с неолитической революцией у людей появляется скотоводство. Человек-разумный переходил от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству. В первую очередь человек одомашнивал крупный рогатый скот, который давал людям больше мяса. Впервые люди одомашнили скот именно в Африке. К такому выводу пришла интернациональная комиссия после исследований ДНК животных на разных континентах. Большинство исследователей полагало, что первый домашний скот попал в Африку с Ближнего Востока примерно 7800 лет назад. Но в 80-е годы ряд археологов стал доказывать, что население северо-восточной Африки само одомашнило скот, причем еще раньше – около 10 тысяч лет назад. Тогда многие сочли доказательства в пользу этой теории – плохо сохранившиеся кости – допускающими двоякое толкование, а потому эта теория зачахла. В 90-е годы дальнейшее изучение костей и генетики скота сделало африканскую доместификацию более вероятной.

С появлением скотоводства появляются религии c ритуальными убийствами животных как дань богам за дары природы (что является следствием непонимания физических, химических и биологических законов). В экваториальной зоне луна, а точнее полумесяц, похожа на рога быка. Человек начинает поклоняться луне, и бык становится обожествлённым и тотемным животным. Причина, по которой луна становится объектом поклонения в том, что она графически выразительней, чем раскаленное солнце на выгоревшем от зноя небе: луну можно созерцать, не щурясь, не уставая, подолгу. На солнце не взглянешь. Поэты малого человечества эпохи Начала осознавали, что мир состоит из зеркальных противоположностей – ночь-день, верх-низ, прохлада-жара. И в этой системе парностей роль доброго гения, отца всего сущего отводилась ночному светилу. Ночь – время прохлады, любви и охоты.

Это в сегодняшних поэмах луна и солнце – идеальная романтическая пара, Ева и Адам. Но тогда луна – ещё добрый Авель, пасущий мириады звёзд и звёздочек, солнце же при своем появлении стирает их с выбеленных зноем небес. Оно – тиран! Светить, сиять, сверкать, сжигая – право и обязанность только окаянного солнца! Луна стала божеством в южных широтах. Научила человека начертить круг, сотворить материальный идол – диск из глины и камня. И почитать все круглое на земле: такие предметы угодны богу. Нещадное солнце изгоняло человека из экваториальных широт. Обожествившие быков – земного и небесного, уходили вслед за стадами туда, где трава сочнее.
Отношение к луне менялось по мере перемещения в высокие широты. Ночи становились холоднее, остывала и вера во всемогущество луны. Она продолжала светить, но этот свет ассоциировался уже не с благостной прохладой, но холодом. Лунопоклонничество сменяется сначала осторожной, но чем северней, тем нарастающей до неистовости верой во вчерашнего дьявола – в Солнце! Теперь оно – божественный прародитель, одно без всяких приблудных венер! Луна превращается во врага солнца, злого демона, беса!

Переход одной формы сознания в следующую не уложить в привычные нам рамки хронологии. Может быть десятки, а то и сотни тысячелетий обреталось, возрастало и распадалось, как пчелиный рой на много роев, юное человечество в землях, обласканных ночным светилом, но первые признаки культуры солнцепоклонничества мы встречаем в Евразии в пределах времени, датируемом объективными химико-физическими методами. В верхнем палеолите – 40-30 тысяч лет тому назад.

Лунопоклонничество не завершилось разом и повсеместно. Оно продолжалось чуть ли не до наших дней. Особенно в культурах, остававшихся в зонах, где климат благоприятствовал почитанию Луны и Венеры. Но другие племена, осваивая северней расположенные пространства или горные местности, где природа суровее, должны были поменять религию.

Язык и вся культура есть порождение религии солнцепоклонничества. Ведь именно благодаря быку и луне как символам начинает появляться письменность. Бык/луна получаются первым появившимся словом, которое выражалось в виде звука «мун/мул» (именно так мычит бык, а некоторым слышалось «бун/бул») и изображалось в виде дуги/полумесяца рогами вверх. В качестве отрицания слова появляется умлаут «мен/бен», отождествлённый звуком мелкого рогатого скота (баранов) в качестве противоположности крупному рогатому скоту (быкам) и изображённый уже перевёрнутой верх ногами дугой. Для знака отрицания также вводился иероглиф, похожий на копьё (палочка), который являлся орудием убийства. Момент убийства им слышался как звук «ха» (или «a»), который превратился в суффикс, обозначающий отрицание того или иного слова. Итак, получается, что «солнце» = «убитая луна». 

Язык развивался. Глухие согласные в различных этносах менялся от «м/б» до «п/ф». Как правило, гласные меняются интенсивнее: у одних народов может быть звук «у», у других – «а», и т.д. Например, во многих древних языках корень «месс» обозначал барана. От него и пошло слово мясо: «убитый бык» = «говядина, мясо» = «баран». Это открытие распространилось в индоевропейском культурном союзе: manzo – говядина (ит.). Праформа menz > mianz подтверждается примерами: mensa – мясо (др. прусс.), mienso (пол.), mieso (серб., хорв.), meso (слов, болг.), miaso (вост.слав.), maso (чеш.). Искажено до неузнаваемости в mamsam – мясо (др.инд.). Синонимический вариант mas -, возможно, вместе с буддизмом проникает в монгольский mah, mahan – мясо. Форма без протетического гласного в финале уцелела в mis – мясо (арм.), mish (алб.), mit, mith (герм.), meet (англ.). Преобразование произошло в наречии, в коем бык назывался munh – muh – muz, mus. Подробнее об этих правилах можно почитать в книге Олжаса Сулейменова "Язык письма"http://kitap.net.ru/sulejmenov/yazykpisma3-12.php

В индоиранской среде слово луна трансформировалось в корень из mun в mes/mas. У славян при трансформации звука «м» в «п» получилось слово pah (pas) – рога, скот. Как итог появляется глагол пахать/пасти. Тем, кто не утратил священного отношения к знаку «убитый бык», принадлежит авторство праздника весны: pas + ha = pasha (пасха).

Первые значения: «убитый бык» > «не бык» > «малый рогатый» (телёнок, бычок > детёныш), «баран». В результате контаминации: «детёныш» + «баран» = «детёныш барана», «ягнёнок». Присутствие черты отрицания привносит смысл – «смерть ягнёнка». Синхронно выстраиваются параллельные семантические ряды: 1) «не луна» – «солнце», 2) «середина месяца», 3) «весеннее равноденствие» и др.

И это только часть поэтических толкований, которые конгломерировались в пасхальные ритуалы и обряды, поддержанные легендами. Тысячелетиями нарастали смыслы, чтобы в эпоху пророков этот праздник солнцепоклонничества вошёл и в новые религии.

Праздник первого месяца года, весеннего равноденствия, пахоты и начала пасьбы сопровождается принесением в жертву агнца. Католики каждодневно не употребляют баранины, но на Пасху ягнёнок – обязателен. Одногодовалого ягнёнка иудеи закалывают на исходе 14-го дня первого весеннего месяца. (Если в месяце 28-30 дней, то черта, пересекающая знак месяца, делит это число пополам. И одновременно обозначает – первый месяц года). Обряд весеннего мясоедства бытовал в Древней Передней Азии задолго до её колонизации семитскими этносами, т.е. до III тысячелетия до нашей эры. Древнееврейское название праздника (Pesah) – результат метатонии (Pas-eh) под влиянием мягкого варианта лексемы (Pes).

Толкуя обычай, иудейские жрецы вплетали свои версии в историю исхода евреев из египетского плена. Заклание ягнёнка должно, оказывается, напоминать о «неприкосновении к первенцам», ибо перед исходом бог прошёл по Египту и погубил всех первенцев – людей и животных. И потому, дабы спасти своих первенцев, иудеи приносили заместительную жертву – убивали ягнёнка. “Прекрасный” библейский сюжет: Авраам (у мусульман – Ибрагим) должен закласть своего первенца, чтобы доказать свою преданность богу. Но в последний момент бог остановил его руку с ножом, и указал на агнца, запутавшегося рогами в кустах. Скорей всего отказ от убийства сына был просто протестом, чтобы защитить невинного ребёнка.

Как известно, христианство образовалось из иудаизма благодаря последователям Иисуса, а ислам – благодаря пророку Мухаммеду, который в принципе мало чего нового придумал. Иудаизм изначально был политеистической религий, то потом он стал монотеистической. Даже имя верховного божества Эл (или Элох, что потом дало названию арабскому божеству Аллах). «Эл» в качестве олицетворения плодоносящего начала именовалось быком, которые так же звучит на семитском языке. В ряде традиций бык изображался в качестве партнёра богини плодородия. В митраизме принесение быка в жертву земле символизировало проникновение мужского элемента в женский, огненного (лучей солнца как источника плодородия) во влажное.

Бык может выступать как в качестве лунного, так и солнечного символа. В Древнем Двуречье и в древнеиндийской культуре бык являлся образом лунного божества (например, Син, месопотамский лунный бог, изображался в облике синебородого быка). С другой стороны, в ассирийской мифологии бык считается сыном бога солнца Шамаш (от семитского корня ш-м-ш — солнце). Египетский бог плодородия Апис предстает в облике быка с солнечным диском между рогов. В Греции богу солнца Гелиосу посвящались быки.

Также в ряде традиций бык считался символом бога грозы, громовержца (то есть, как правило, верховного бога): греческий Зевс превращается в быка, похищая дочь финикийского царя Агенора Европу; римляне приносили Юпитеру в жертву быка; славяне жертвовали быка Перуну; древние тюрки приносили в жертву быков (а позже и коней, баранов) богу Тенгри. Стоит также отметить скандинавских богов Тора (у скандинавов бык – атрибут Тора, бога грома, бури) и Фрейю; египетских Ра, Осириса, Пта (в образе священного быка), Сета; месопотамских Ила (с рогами быка) и Ваала; индийских Индру, Адити, Агни, Рудру и Шиву (сидящего на быке по имени Нанди). Рога быка — знак неполной луны, его огромное тело — опора мира в исламской и ведической традициях; его обильное семя подпитывается луной в иранской мифологии; его мычание, топанье ногами и трясение рогами повсеместно связывали с громом и землетрясением, особенно на Крите, родине ужасного человекобыка Минотавра. Кстати, на древнесемитском телёнок даже звучит как богиня смерти Мара (от этого же слова происходят денежные единицы – марки). Возможно, этим обусловлен тот факт, что во всех древних культурах именно бык олицетворял идею власти. Согласно толкованию Иеронима, бык соответствует евангелисту Луке, поведавшему о жертвенной природе Христа.

Остановимся на быке Нанди. Он был ваханой (средством передвижения) индуистского бога Шивы. Поклонение коровам и быкам распространилось в северо-западной Индии благодаря приходу в долину Инда во втором тысячелетии до н.э. арийских кочевых скотоводов, которые принесли Ведическую религию. Вера в принцип ахимсы (ненасилия) и в принцип агни (не убей), возможно, возникла как реакция против Ведической религии и общественного порядка, разрешавшего убой животных. Между восьмым и шестым веками до н.э. появляется новая волна философских трактатов, в которые включены упоминания об ахимсе, а также реинкарнации и карме, которые не были включены в Веды. Эти трактаты, наряду с появлением религиозных традиций буддизма и джайнизма, которые поддерживают принцип ахимсы, были вызовом для ортодоксального индуизма и, возможно, привело к тому, чтобы брахманы запретили убийство коровы и начали продвигать принцип ненасилия. Тем не менее, до сих пор тысячи животных - буйволов, овец и особенно коз - забивают в индуистских храмах.

Вегетарианство в Индии, как ахимса, связано больше с озабоченностью по поводу реинкарнации, своей личной степени духовной чистоты, а также места в обществе (касты), чем непосредственная забота о животных. Но это не полное вегетарианство, так как молочные продукты потребляются большинством индуистов и джайнов. Среди них мало чисто вегетарианцев (не принимающих продуктов животного происхождения). Некоторые джайны считают, что чтобы соответствовать своим религиозными убеждениям, а также экологическим и экономическим диктатам текущей ситуации, веганизм является этическим императивом. Воздержание от всех молочных продуктов больше бы соответствовало принципом ахимсы, чем "спасение" истощённых молочных коров, телят и быков от убоя и обрекая их на медленную смерть от голода в гошалах. Такую абсурдную любовь к священным животным можно приравнять к эксплуатации. Потому что у индусов сложилось чисто потребительское отношение к ним. У коров воруют молоко, а вот быки и волы издревле использовались в сельском хозяйстве в качестве тягловой силы.

О том, как появлялись имена у некоторых из богов различных пантеонов: http://kitap.net.ru/sulejmenov/yazykpisma5-12.php

PS: Отсюда следует вывод, что с появлением религий появились жертвоприношения. Только позже с появлением философских учений, которые связаны с гуманизацией, появляются такие темы как "не убий", "возлюби ближнего своего". Я не отрицаю существование высшего космического разума, творца вселенной, но отрицаю бездумное следование (потребительство) древним кровожадным традициям наших предков. Человек, который когда-то был подвластен природе, несправедливо возомнил себя царём природы. Когда-нибудь на смену религий придёт новая этика, при которой будет чтиться святость любой невинной жизни.

14 окт. 2012 г.

Солидарность с Лией-Линн Плант (Leah-Lynn Plante)

Недавно в просторах интернета нашёл новость о том, как 10 октября федеральные чиновники США за отказ от дачи показаний Большому Жюри посадили третью из анархистов, обвиняемых по делам, с расследованием актов вандализма во время Первомайских протестов в Сиэтле. Её зовут Лия-Линн Плант. В настоящее время она отбывает срок в FDC Seatac. Лия была вызвана в суд для дачи показаний перед жюри три раза и три раза отказывалась. Подробнее о деле можно почитать на сайте анархоньюз: http://anarcho-news.com/news-909


Помимо призыва к солидарности с Лией, а также тем как её и остальных заключённых можно поддержать, я бы хотел поделиться её краткой биографией:


"Лие 24 года. Последние 5 лет она жила в Портленде, штат Орегон. В то время она принимала участие в многочисленных радикальных проектах и коллективах. Лия является веганом и стрэйтэджером. Друзья описывают её как искреннюю, сострадательную, и как человека, который выделяется из толпы, как весёлую и коммуникабельную личность. 

Помимо просмотра фотографий людей или кошек, она собирает редкие анархо-панк записи или исполняет Magic: The Gathering с любимыми соседями. Когда Лия выходит на улицу, она с нетерпением идёт кататься на велосипеде, любит видеться со своими друзьями и близкими, есть веганское буррито и искать эпичные приключения. Она занимается трафаретной печатью, графическим дизайном, веб-дизайном и ремонтирует велосипеды.

Лие нравится, когда люди пишут ей о своих домашних животных, о своих путешествиях, ей также нравится "Властелин Колец", космос, древние цивилизации, палеонтология,
фитотерапия, DIY, крафт, плохие фильмы 90-ых, поп-культура, технологии приготовления чайного гриба, садоводство, или то, что приходит на ум..."


Чтоб поддержать её, написав ей письмо, зайдите на сайт http://www.freeleah.org, где указан почтовый адрес. Так же на сайте можно купить какие-либо вещи. Выручка от этих вещей пойдёт непосредственно в фонд помощи для удовлетворения потребностей заключённых Большим Жюри.

Пишите Лие:
Leah-Lynn Plante
#42611-086
FDC SeaTac
P.O. Box 13900
Seattle, WA 98198

9 окт. 2012 г.

Новый альбом PURIFICATION - A Torch To Pierce The Night


Иногда они возвращаются. И тот, кому же лет тридцать, может только плакать от радсти, увидев снова имя Purification, вспоминая с удовольствием старые добрые времена, когда знаменосцы римского стрэйтэдж хардкора были не только точкой отсчёта национальной сцены, но и асами на мировом уровне с релизами на американских  лейблах и турами по всему миру. К сожалению, иногда что-то хорошее тоже заканчивается, и как известно, что действительно многие хардкор группы тут же распадаются, достигнув славы. Жертвы изнурительных туров и настолько кристаллических и чистых ценностей (оставаться стрэйтэджерами и веганами до сегодняшних дней мало кому под силам!), которые практически несовместимы с жизнью в мире, который идёт в противоположном направлении.

Во всяком случае, после почти десятилетнего отсутствия, римляне возвращаются на сцену с новым альбомом и перестроенным составом, поэтому изучим это более подробно, если их страсть осталось нетронутой. Да, с музыкальной точки зрения, есть моменты, где они немного фальшивят. Purification возвращаются на рынок с их классическим металлизированным хардкором, вдохновлённым такими группами, как Warzone и Earth Crisis. Я говорил о металлизированном хардкоре, а не металкоре, потому что должно быть ясно, что здесь нет современных фишек, типа мелодичных припевов, ни тустеп-частей, ни брэйкдаун-моментов, предназначенных для моша. Альбом A Torch To Pierce The Night с достоинством старой школы альбом состоит из бескомпромиссных, жёстким, злых песен с небольшим присутствием мелодии и постоянно затяжным и свирепым голосом, даже время от времени немного плоским и не очень личным. Гитары явно вдохновлены стилем Slayer, начиняя, таким образом, достаточно злыми треками, довольно динамичными для жанра, с барабанами, которые почти время от времени переходят с головокружительной скоростью в долбёжку. Таким образом, благие намерения Purification, даже с обновлённым составом и годами бездеятельности, показывают нам, что умеют по-прежнему записывать разрушительные треки. Жаль только, что здесь маловато новых треков. Среди интро, аутро, Spoken Word, бонус-трека на испанском и старых перезаписанных гимнов (в том числе яростного "Legion"), новых треков на самом деле только пять, что делает этот альбом накаченным EP. Не говоря уже о том, что общая производительность звука порой не очень. Голос часто покрывается другими инструментами, звуками барабана, которые кажутся, будто из какого-нибудь brutal death альбома, и клавишными, которые должны быть интересным элементом пафоса, предназначенного для обеспечения фона и атмосферы, охватывающих всё остальное. Отличное созвучие гитар, сильных, толстых и плотных, реальным элементом этого альбома наряду с барабанами, но мы не можем знать, кто играет, так что это вполне может быть фальшивкой. Интересно с концептуальной точки зрения заключительная речь, доверенная Джону Джозефу, легендарному фронтмену группы Cro-Mags, который рассказывает нам на ясном и понятном английском языке. Эту начинку в полной мере оценят те, кто живёт за пределами определённых ценностей музыки. Достойное уважения возвращение Purification, хотя можно было бы подождать ещё год, чтобы записать настоящий альбом и собрать до конца состав группы. Во всяком случае, добро пожаловать!

Скачать альбом "A Torch To Pierce The Night"


Жанр: Hardcore
Сайт: http://www.facebook.com/pvrification

Год выпуска: 2012
Лейбл:
Bastardized Recordings
Состав:
Андреа Кампанелли - гитара
Эмилиано Фрусинает - гитара, бас
Маттео Феррари - голос

Треклист:

1. Intro
2. Legion
3. A torch to pierce the night
4. Anatomy of a failed revolution
5. Lex talionis
6. Traders of one thousand diseases
7. Isolation
8. Refusal
9. Outro
10. Wake up
11. Una antorcha para perforar la noche (bonus track)

29 сент. 2012 г.

«Спасённые»: Новый короткометражный документальный фильм о Джонатане Поле

История Фронта Освобождения Животных имеет очень короткий список известных имён, чьи дела были хорошо документированы. Существует гораздо более длинный список невоспетых героев, чьи дела были неизвестны или недооценены. Одним из таких людей является Джонатан Пол.

Новый короткометражный документальный фильм под названием «Спасенённые: Освобождение Животных» освещает активистскую деятельность Павла, недавно освобождённого после отбытия 51 месяцев за поджог лошадиной бойни Cavel West в 1997 году.

В рамках своего соглашения о признании вины, Павел признался в участии множеств громких рейдов Фронта Освобождения Животных. К ним относятся некоторые из наиболее заметных действий ФОЖ, такие как рейды на Университет штата Орегон в 1986 году и Университет штата Аризона в 1989 году. Один человек, который рассмотрел его юридические документы, сказал: “Люди понятия не имеют, что из себя представляет рок-звезда Джонатан Пол, и в каком количестве акций он участвовал.”

Объём деятельности Джонатана Павла в ФОЖ не был полностью рассмотрен или оценён, и этот фильм Dog Park Media является началом к документированию его важной деятельности.

Узнать больше о Джонатане Поле можно узнать в этом интервью от 2007 года: http://www.democracynow.org/2007/10/31/exclusive_hours_before_beginning_4_year 

Собственно сам фильм (с русскими субтитрами):


Источник

18 сент. 2012 г.

Краткое слово от Уолтера Бонда


Сектантство - это проклятие, во всех его проявлениях. На протяжении большей части своей жизни я придерживался жёсткой позиции и идеологии. Однако, чем дальше я путешествую по пути суфийского мистицизма, тем дальше это отдаляет меня от фанатиков, будь они христиане, индуисты, мусульмане или евреи. Потому что вместо того, чтобы пытаться развивать связи со всеми невинными существами, они вечно жаждут крови и порождают межрелигиозные войны.

Посмотрев на своё отражение в зеркале, я заметил, как я сам был сильно виновен в процветании той же самой идеологии сектантства в пределах сообщества Прав животных. Истину сложнее найти, чем утверждать ‘я прав, а ты нет’ или ‘мы правы, они неправы’. Истина в том, что даже не самый мудрый может понять все неприятные последствия, которые ведут к тому, чтобы изменить этику, ценности и, следовательно, внешнее поведение человечества, одержимого уничтожением Земли, животных и вообще всех людей. Истина в том, что ни один человек, тактика, политика, религия или образ жизни не имеют абсолютной и настоящей истины. Всё имеет силу только при соединении с цельностью.

Истина в том, что, когда мы проводим наше время, нападая на самых близких нам по идеологии или фактической близости, это становится признаком незрелости и искажённой точки зрения, не говоря уже об опасности. Я верю, что добро и зло существуют. Я считаю, что грань между добром и злом гораздо сложнее уловить, чем так, как мы привыкли это воспринимать. Я считаю, что животные заслуживают того, чтобы жить свободно от эксплуатации, причинения вреда и жестокого обращения людьми. Я считаю, что люди способны гораздо больше сострадать и заботиться друг о друге в отличие от того, что мы сейчас совершаем. И я считаю, что истинную любовь к жизни нужно проявлять не только пассивностью и личной безопасностью.

Но я больше не верю, что привлечение всеобщего внимания ко мне или опровержение чужых взглядов или деятельностей продуктивны. И я больше не верю в бескомпромиссные, сектантские и фальшивые разделения в религии, политике, идеологии или активизме, которые не приносят ничего, кроме разногласий.

Освобождение животных, чего бы это ни стоило!


Заключённый зоозащитник, Абдул Хакк.


7 авг. 2012 г.

Интервью с Лариссой из Wolf Down

В этом году я впервые побывал в Европе и посетил Флафф фест. Больше всего там я ждал группу Wolf Down. Когда покупал у них мерч, я познакомился с вокалисткой. Выяснялось, что Ларисса родилась в России и в детстве переехала жить в Германию. Я был очень рад этому знакомству, тем более что она говорит по-русски. Имея с ней связь на фэйсбуке, я могу взять у неё интервью. Правда я пока что этого не сделал. Тем не менее я перевёл с английского небольшое интервью, взятое у неё феминистским вэб-зином Grrrls In Subculture.

 
Как давно ты влилась в панк/хардкор сцену, и как всё началось?

Ну, в общем... мне сейчас 23 года. Поэтому, когда мне было 14 или 15, я открыла для себя панк-сцену. Когда мне было 16, я стала стрэйтэджером после экспериментов с наркотиками, и вот так я попала в хардкор.

Играла ли ты в других группах до WOLFxDOWN?

Да, перед WOLFxDOWN был SINK OR SWIM – также играли хардкор. А до этого я играла в краст группе под названием MESS GENERATION.

Я очень признательна, что ты поддерживаешь grrrls во время своего выступления. Что для тебя восприятие женщин в хардкоре? Это для тебя важная и личная проблема?

Да, безусловно! Когда вы находитесь на сцене, у вас есть обзор – таким образом, вы можете заметить, что девушки часто стоят подальше от сцены и оттесняются или позволяют себе быть оттеснённой, и не говорите: "Эй, мы тоже тут!", а лучше подходите ближе к сцене, принимайте участие, становитесь её частью и не позволяйте им выгонять вас!
И я также осознала, что женщины в группах не принимаются так же серьезно, как и мужчины. Женщины обычно только принимаются, если они хорошо выглядят! И не имеет значения то, что она говорит или нет - главное, это её внешность! Если она хорошо выглядит, тогда это становится причиной любить группу. Я считаю, это очень грустно, что люди не слушают то, что у этих девочек есть что сказать!

Есть ли у тебя сообщение для grrrls in subculture?

Да, конечно! Забудьте о гендерных границах! Неважно кто ты, девочка или мальчик, или хотеть быть девушкой или хотеть быть мальчиком! Не позволяйте никому, чтоб вас оттесняли! Собирайте группу, организовывайте концерты, пишите журналы! Просто делайте всё, что вам весело, и то, что поможет хардкору остаться в живых! Мы все ответственны за эту сцену и мы являемся значительной частью хардкора, как мальчики, и это так было всегда!


PS: вы можете прислать мне свои вопросы, которые можно задать ей.

4 июл. 2012 г.

Спешисизм - это расизм

Спешисизм (дискриминация по видовому признаку) подобен расизму/национализму. Отличия лишь в том, что в одном случае человек ставит себя выше животных и считает себя царём природы, в другом - что твоя нация лучше, чем другая. Человек выше животных лишь в духовном мире, но не в материальном. Однако, как показывает практика, человек порой ведёт себя хуже, чем неразумное животное. Его разум порождает насилие, которое применяется к более слабым существам, людям и природе. Гордиться своей расой или принадлежностью к той или иной нации - это то же самое, что и гордиться цветом своего дерьма.


26 июн. 2012 г.

Animal liberation

Блогер Гэри Смит написал статью о том, как он видит больше смысла в освобождении животных, чем в строгой вегетарианской диете.


«Я специально выбрал провокационное название, поэтому, прежде чем посылать письма, которые вы собираетесь отправить мне, изливая ненависть, будьте терпеливы и прочтите мои аргументы.

освобождение животных - освобождение животных от эксплуатации и жестокого обращения людьми.

Основная задача в движении за права животных в настоящее время - создать как можно больше веганов. К сожалению, эта навязчивая идея заставила нас позабыть об освобождении животных. Он также создаёт менталитет "сделать всё необходимое", чтобы сделать больше веганов. Этот менталитет отодвинул нас от этических/животных аргументов к заботе о здоровье и потребительскому образу жизни. Это создало огромные компромиссы как с призывом, так и с социально-ориентированной программой.

Например, существует чрезмерное количество внимания к знаменитостям, которые стали "веганами" - то есть знаменитости, которые сделали корыстный выбор питаться растительной пищей. Немногие из них когда-либо упоминают, что причиной их перехода на вегетарианство были животные и этика. Мало того, что мы отвечаем на мелкую культуру мелким аргументом, почему люди должны поддерживать освобождение животных, мы ухудшаем философию веганизма. Меня шокирует от того, как многие веганы раздражаются, когда вы указываете на то, что веганизм включает в себя питание, одежду, развлечения и вивисекцию - и что это не диета. Что такого радикального в использовании должным образом термина в философии?

Столько попыток, предпринятых, чтобы выразить то, что веганизм помогает кому-либо, вместо того, чтобы обращать внимание на эксплуатацию животных, на самом деле веганизм спасает животных. Я вижу так много социально-ориентированной программы о потере веса, предотвращении диабета, сердечных заболеваний, рака, о том, что очищается ваша кожа, волосы становятся шелковистыми, о веганских кексах, вкусной еде. Что вообще из этого имеет отношение с освобождением животных? Веганизм не связан с вашим здоровьем или кожей. Веганизм касается прав животных, которых следует рассматривать как лиц и членов морального сообщества, а не как объектов, которые используются для жадности, еды и развлечений. Смысл не изменился с 1944 года, когда один из основателей Веганского Общества Дональд Уотсон ввёл термин "веган", означающий "путь жизни, который исключает все формы эксплуатации и жестокого обращения с царством животных", а также о том, что "ничто так не даёт благополучие [животным], как освобождение".

Поэтому появляются такие темы как "гуманные" мясо, молочные продукты и яйца. Ну, если мы не можем заставить их стать веганами, мы могли бы также заставить их покупать животных, свободных от клеток, находящихся на свободном выгуле, травоядных, органических, находящихся в расширенных клетках, свободных во время беременности. Почему в мире веганские активисты способствуют использованию каких-либо животных при каких-либо обстоятельствах? Это только отдаляет нас от освобождения животных. Это только успокаивает общественность в размышлении, что можно этично угнетать и эксплуатировать животных. Мысль о том, что можно уменьшать потребление животных, лишь даёт людям своё благословение, чтобы этично продолжать эксплуатировать животных.

Я понял. Мы хотим, чтобы люди переставали есть животных, потому что большинство животных убиваются для еды. Я также понял, что если мы сможем убедить людей прекратить есть животных и их выделения, возможность того, что они узнают об освобождении животных, увеличивается. Я также ценю, когда люди предпочитают питаться растительной пищей, но я сомневаюсь, приближает ли такая тактика нас к освобождению животных, а может вообще отдаляет нас. Я вижу, что мы продвигаемся дальше. Но делаем ли мы акцент на освобождения животных, этический аргумент для веганизма? Делаем ли мы акцент на формулировку призыва бороться за права животных? Делаем ли мы акцент на то, чтобы говорить людям, что веганизм является движением за социальную справедливость, а не образом жизни клуба, наполненного веганскими кексами, едой и книгами рецептов?

Я не живу в каком-то фантастическом мире, где я считаю, что если каждому человеку дают этический/животный аргумент (или если у скотобоен были стеклянные стены, или если бы люди должны были убивать своих собственных животных), они осознавали бы своё участие в индустрии эксплуатаций и тут же переходили на веганство. Тем не менее, я верю в людей, которые хотят, чтобы с ними обращались как со взрослыми, говорили правду и поддерживали, тогда потенциальных будущих веганов становилось бы больше. Программа, на которой мы сосредоточены, является лицемерной и вводящей в заблуждением и имеет неприятные последствия, если это будет занимать больше времени, чтобы люди понимали этический призыв освобождения.

Одно из заявлений, которые угнетает меня больше всего, когда веганы, которые были долгое время вегетарианцами говорят: "Я просто не знаю." Как борцы за свободу животных, это наша обязанность, чтобы люди знали. Это наша обязанность говорить правду, противостоять несправедливости, творчески работать вместе, чтобы положить конец Холокосту животных. Давайте возвращать внимание туда, куда это необходимо, на животных.»

Источник

9 июн. 2012 г.

Hasp

Не хотелось бы оставить без внимания отличную группу из Питера. Группа Hasp играют нью-скул хардкор в стиле 90х. Состав группы: вокал - Dnzl, гитара - Paul, басс - Sly, барабаны - Hr. 22 мая выпустили своё 4х-песенное дэмо.

Hasp - Demo (2012)

Треклист:
01 - Скрижаль
02 - Суд
03 - Давление
04 - Мотив

Скачать: http://hiddenrainbows.ru/files/hasp-demo.zip

http://hasp.bandcamp.com/

5 июн. 2012 г.

Recoil

Представляю вашему вниманию классику веган стрэйт эдж/хардлайн сцены США - группу Recoil из Мемфиса. Они выпустили 2 демки: Salvation в 1991 году и Second Season в 1992 году. В период между 1990 и 1993 годами большинство выступлений группы было в клубе Antenna, в котором выступали такие группы, как Raid, R.E.M., Black Flag. За это время также были изменения в составе группы. В первоначальный состав входили: барабанщик Грэм Беркс, басист Дэвид Белл, гитаристы Дэвид Лоулесс, Джон Хоррелл и вокалист Джесси Робертсон. К тому времени, когда было записано демо Second Season, стрэйт эдж сцена в Мемфисе края начала меняться в более воинственную хардлайн сцену. В конечном счёте, распадаясь (наряду с хардлайн сценой), как члены группы, так и сцена отошли от тех убеждений. Во второй и заключительный состав входили: Грэм и Дэвид, наряду с гитаристами Блэром Пирсом, Беном Брентсом и вокалистом Алексом Вестфэлом.


Когда в 2009 году снова открылся клуб Antenna, в преобразованный состав пришёл Дж.Б. Хоррелл, который играл с группой в первые годы на гитаре. Затем Хорелл продолжил играть с Noise Choir. В 2010 году Recoil выступили на реюнион гиге клуба Antenna c местными группами, такими как Raid, Greaseland, Eraserhead, RBS, DDT, Sons Of Mudd Boy.

Скачать демо Salvation (1991): http://www.mediafire.com/?d7bbnlv1b5y96g0

2 июн. 2012 г.

Тёмная сторона шоколада

   Кот-д’Ивуар (или Берег Слоновой Кости) – небольшая страна в Западной Африке с населением 20 миллионов жителей – является крупнейшим производителем и экспортером бобов какао в мире. Шоколадная индустрия в этой стране оказалась под пристальным вниманием общественности из-за эксплуатации детского труда – поговаривали даже о детском рабстве. Однако правительство говорит, что уладило все проблемы.
   Ежегодно только в США продажи шоколада приносят 13 миллиардов долларов. Однако происхождение шоколада не так чарующе, как те конфеты, которые ваш любимый/любимая подарит вам на День святого Валентина. Бобы какао представляют собой сладкий сочный фрукт в твердой кожуре – плоде. Фермер сбивает плод с дерева, а затем раскалывает кожуру с помощью большого мачете. Затем бобы какао отделяют от мякоти и оставляют сушиться, после чего готовят к экспорту. Около 70% шоколада во всем мире привозят из Западной Африки, около 40% из них – с небольшой плантации Кот-д’Ивуар. Весь шоколад, который привозится в Россию, тоже производится из какао-бобов, которые были вырощены на Чёрном Континенте. В столице Кот-Д`Ивуара Абиджане находятся офисы крупнейших компаний-производителей шоколада - Nestle, Cargill и др.

  
   На плантациях какао здесь работают порядка 200 000 детей. До 12 000 из них являются рабами. Всего в Западной Африке в индустрию выращивания какао вовлечены более 1.8 миллиона детей (см. Children in cocoa production). Лишь 5-10% из них получают за работу деньги.
   О широком использовании детского рабского труда на какао-плантациях мировой общественности стало известно в 2000 году после выхода британского документального фильма "Slavery: A Global Investigation" (Рабство: глобальное расследование) производства True Vision, Channel 4 и HBO. В 2001 году крупнейшими компаниями какао-индустрии был подписан "Протокол Харкина-Энгеля" (Cocoa Protocol), целью которого являлось прекращение всех форм рабского труда к 2005г. Позднее дата была сдвинута на 2008 год.

   Документальный фильм группы датских журналистов "Тёмная сторона шоколада" (The Dark Side of Chocolate) показывает, что спустя 10 лет мало что изменилось. Траффикинг детей из Мали, Буркина-Фасо, Нигера и других соседних стран в Кот-Д`Ивуар процветает. Переправленных на Берег слоновой кости детей затем продают фермерам. Ребёнка можно купить за 230 евро (за десятилетие цены сильно выросли - грустная шутка) и затем использовать его неограниченно долго. Большинству детей никогда не платят, а неповиновение или попытки сбежать жестоко наказываются.
   Компании-производители шоколада заявляют о своей неосведомленности и невозможности контролировать поставщиков. Поставщики и представители правительства утверждают, что детского труда и детского рабства нет. Немногие, кто пытается бороться с рабством - местный Интерпол, периодически проводящий рейды по освобождению детей и отдельные активисты.
 

   Подробности о том, как дети собирают шоколад: http://bigpicture.ru/?p=18122

1 июн. 2012 г.

Причины отказаться от сигарет

"Курение убивает не только курильщика, но и всех окружающих, но сначала погибают животные, на которых проводят жестокие опыты табачные компании"

Основные причины, чтобы отказаться от курения сигарет:

1. Вред здоровью:

Курение является причиной таких болезней, как рак лёгких, сердечные заболевания, эмфизема, хронический бронхит, язва желудка, инсульт. Вероятность приобрести инфаркт миокарда у курильщиков в 10-12 раз выше, чем у некурящих, а смертность в 5 раз выше. Уже сегодня курение убивает каждого десятого человека в мире. Табак и табачный дым содержат более 3000 химических соединений, некоторые из которых являются канцерогенными, то есть способными повредить генетический материал клетки и вызвать рост раковой опухоли. У курящего доставка кислорода к сердечной мышце резко нарушается из-за блокирования гемоглобина крови окисью углерода из табачного дыма. Со временем это приводит к серьезным нарушениям в сердечнососудистой системе.

2. Вред для рабочих, выращивающих табак:

Большая часть потраченных на табак денег достаётся транснациональным компаниям, а не местным жителям и предприятиям, которые выращивают табак. Из-за высокой трудоёмкости характера выращивания этой культуры и использования большого количества жизнь табачных фермеров трудна и наполнена страданиями, порождаемыми долгами и ухудшением здоровья. Часто труд по выращиванию табака оказывается настолько интенсивным, что в нём должна быть занята вся семья, и это затрудняет выращивание пищевых культур. Табачные фермеры страдают от голода, их дети - от недоедания. Детский труд и выпадение из обучения являются нормой в районах, специализирующихся на выращивании табака. Профсоюз работников АПК Кыргызстана в 2004 году провел исследования, которые показали, что для выращивания хлопка или риса на одном гектаре земли используется труд трёх-четырёх, а табака - семи-восьми детей. Не менее 5 тысяч семей, 15 тысяч детей заняты производством табака. Сельские ребятишки горбатятся на плантациях, помогая родителям во всём, в том числе в небезопасных для здоровья работах. В настоящее время долгосрочные программы по искоренению детского труда в табаководстве лишь начинают внедряться в этой стране. Маленькие дети на табачной ферме в Танзании работают ежедневно с 7 утра до 5 вечера за 30 центов в день. Дети работают в амбарах — тёмных жарких помещениях. Они сидят на полу, связывают табачные листья верёвками и вешают их на палки, где листья сушатся горячим потоком воздуха. В здании около 100 детей, в разных комнатах. Они выглядят жалкими. Они все время кашляют, их глаза красные и слезятся.

3. Вред табака для окружающей среды:

Обезлесение

Деревья вырубаются с целью обработки (сушки) табака, а также для постройки амбаров для его обработки. По всему миру вырубка деревьев для обработки табака составляет 1,7% потерь леса, но в 66 табакопроизводящих странах (почти все они развивающиеся) 4,6% обезлесения в стране происходят из-за вырубки деревьев для обработки табака.
Деревья также вырубаются для производства сигаретной бумаги и упаковки табачных изделий.
Образование отходов

В процессе производства табака образуются разнообразные отходы, в том числе растворители, гидросмеси, масла, пластик, бумага и древесина, так же как и токсичные химические отходы.
Мусор также образуется из окурков использованных сигарет, пачек, упаковок от блоков сигарет и других табачных изделий. Согласно оценкам, только в 1995 году во всем мире было продано 5,535 триллионов сигарет в 27,7 миллиардах блоков и 277 миллиардах пачек. Сигаретные окурки – это наиболее частый предмет, который попадается при очистке пляжей на побережьях. Работники в США жалуются, что подметание сигаретных окурков ежемесячно требует от них многих часов дополнительной работы. Сигаретные фильтры разлагаются в течение 5-7 лет. Кроме этого, слюна человека, употребляющего жевательный табак, негигиенична и загрязняет окружающую среду.

Сигаретные окурки представляют собой большую угрозу здоровью животных (например, коров, которые свободно разгуливают по улицам Южной Азии) и маленьких детей, если они их по ошибке съедят. Эти животные (как и дети) не способны переварить фильтр и могут умереть.
Вред почве и воде

Табак - это культура, требующая очень много питательных веществ. Ни одна пищевая культура не истощает почвенные запасы калия, фосфора и азота насколько, насколько это делает табак. Эрозия почвы ускоряется при истощении питательных веществ, особенно в странах, где табак выращивается в холмистых местностях.

Для выращивания табака нужно использовать большое количество пестицидов, включая особо ядовитые, которые загрязняют грунтовые воды, реки, озера, дождевую воду и питьевую воду. Дополнительную озабоченность вызывает тот факт, что высокие уровни использования пестицидов затрудняет контроль заболеваний, распространяемых насекомыми, таких как малярия, так как у комаров и мух развивается дополнительная устойчивость к действию ядохимикатов.

Пожары

В Великобритании наиболее распространенной причиной приводящих к смерти пожаров являются сигареты и спички ; по вине курильщиков ежегодно возникает более 9000 серьезных возгораний, убивающих до 200 человек и калечащих до 2000.
После самого страшного лесного пожара в Китае, который прошелся по северо-востоку страны в 1987 году, были арестованы пять работников лесничества, которые выбрасывали на траву окурки, выплескивали масло и высекали искры при использовании цепной пилы, что и послужило комбинированной причиной возгорания. Вследствие этого пожара были опустошены 1,3 миллиона гектаров земли, погибло 300 людей, 5000 человек лишились крова.

В целом сигареты вызывают около 100000 пожаров в год в США и миллион во всем мире. Курение вызывает примерно 30% общего количества смертей на пожарах в США и 10% в мире. Ущерб от пожаров оценивается на уровне 5,34-22,8 миллиардов долларов в США и 8,2-89,2 миллиардов долларов в мире.
Загрязнение воздуха

Табачный дым, содержащий тысячи химикатов, является основной причиной загрязнения воздуха внутри помещений. Работа по уменьшению загрязненности воздуха не должна упускать из внимания тот воздух, которым мы дышим в помещениях.
4. Сигареты тестируются на животных:

В недавних экспериментах, которые проводились над собаками породы грэйхаунд (борзые), в госпитале Cвятого Томаса, в Лондоне, животные были принуждены дышать дымом через трубку, внедрённую им в трахею. Для измерения эффекта воздействия им производили инъекции радиоактивных химикатов, хирургическим путем им врезали капсулу из полистерола около главной бедренной артерии, а также трубки в кровеносные сосуды шеи.

В других экспериментах собак вынуждали вдыхать дым в то время, как их грудная клетка была вскрыта и на открытом сердце были закреплены датчики. Кролики были подсоединены к аппарату, который нагнетал дым через отверстие, прорезаное в их шее. Их легкие были затем удалены и вскрыты для анализа.

В Королевском госпитале Бромптона (Лондон, Великобритания), крыс держали в клетках, в которые каждые четыре часа накачивался дым 25 сигарет. Животные были подвергнуты этому испытанию ежедневно, в течение двух недель, и после этого убиты, чтобы исследовать повреждения в их организме.

В лабораторных опытах недавнего прошлого относительно алкоголя и его воздействия, крысы, мыши, собаки и даже бабуины были вынуждены испытывать эффекты острого и хронического злоупотребления алкоголем. Бабуины были подвергнуты медленному отравлению алкоголем в течении пяти лет. Всё это время, каждые 3-6 месяцев у них забирали образцы ткани печени и мышц. Этот эксперимент на таких интеллектуальных существах, оказалось, не дал окончательных результатов и был признан неудачным. Собакам давалась пища с большими дозами алкоголя в течении 11-12 месяцев, после этого их мозг был удален для исследований. Мышей держали в течение двух недель в клетках, в которые непрерывно накачивали токсичные пары алкоголя, затем внезапно это действие прекращали, вызывая сильные конвульсии и боль.

В ноябре 1997 правительство Великобритании объявило, что оно больше не будет лицензировать эксперименты на животных для испытаний воздействия табачных изделий или алкоголя (то есть те опыты, где цель испытания - установить безопасность или вред специфического изделия). Однако, никаких изменений в законе фактически не было сделано, таким образом, от этого обязательства легко можно отказаться. Кроме того, эксперименты на животных, связанные с изучением влияния табака или алкоголя на здоровье людей, все еще разрешаются. По правде говоря, это все еще относительно легко продолжать лицензированные эксперименты над животными, просто объявив, что цель исследования состоит в том, чтобы определить воздействие на здоровье, не взирая на то, что это имеет отношение к определенному продукту (изделию), и поэтому, польза от этого добровольного запрета сомнительна.

Источники:
http://free-press.ru/kurenie-i-alkogolizm/protsess-vyiraschivaniya-tabachnogo-lista.html
http://contacttobinfo.narod.ru/books/burningissue/2-2.htm
http://www.vita.org.ru/exper/medicine/smoking_kills_animals.htm

28 мая 2012 г.

Straight edge и punk rock несовместимы

   Сейчас расскажу о том, с чем возможно многие со мной не согласятся. Но мне всё равно. Потому что меня это совсем не волнует. Я хочу рассказать о том, как и почему стал стрэйтэджером, и о том, что стрэйт эдж и панк-рок перестали быть совместимы (по крайне мере у нас в России), а также о своей ненависти к панку-року.

   С понятием стрэйт эдж я познакомился из молодёжного журнала "Молоток" в 2003 году, когда мне было 15 лет. Для меня было любопытно вычитать оттуда то, что стрэйтэджеры - это панки, которые не бухают, не курят и против беспорядочных сексуальных связей. Я никогда не был поклонником панк-музыки, с детства слушал рэп до лет 16. И в 17 начал слушать хардкор. До этого я даже забыл про стрэйт эдж, для меня это было что-то новое: "как так то? панки и не бухают?" На хардкор меня подсадил мой друг (сосед по коммуналке), приносил различные диски. Когда у меня впервые появился дома интернет, я начал подробнее узнавать о хардкоре. Узнал, что хардкор вышел из панка, который вообще я не слушал. Кстати, многие приходят в хардкор через панк, что меня всегда поражало. Вот опять сталкиваюсь со стрэйт эджем. В 2005 году интернет уже пестрил информацией о стрэйт эдже. Уже тогда (или в 2006 г.) существовал приславутый сайт sxe.ru. Как и многие молодые люди, я тогда вёл нетрезвый образ жизни, но меня практически сразу зацепили идеи стрэйт эджа, когда прочитал книгу Крэйга О'Хара «Философия панка больше, чем шум». И начал стремиться изменить свою жизнь и стать стрэйтэджером, но мой друг, который до сих пор не любит стрэйтэджеров, препятствовал этому. Понятия не имел как это сделать, ведь у меня не было поддержки. Я такой человек, который без чьей-либо поддержки ничего не делает самостоятельно.
   Проходит два года. И на моём жизненном пути встречается первый стрэйтэджер. Мы с ним стали дружить, и практически сразу стал стрэйтэджером. Это был конец 2007 года. Но хочу сказать, что повлиял на меня не новый друг, а осознание того, что с людьми делает алкоголь. Дело в том, что у меня отец всю жизнь был алкоголиком и является им до сих пор. За всю жизнь я его помню больше пьяным, чем трезвым. На сколько же он живуч. Хотя это не удивительно, ведь у него крепкое здоровье, до пьянства он занимался спортом: футбол, лёгкая атлетика, теннис и многое другое. Трек Проверочной Линейки «Алкоголь - убийца мечты» заставил меня осознать, что это действительно так. Алкоголь убивает судьбы, калечит жизни. Он так же искалечил моё детство. Всю жизнь прожил в коммуналке и ничего хорошего не видел. Только ругань (и драки) между пьяным отцом и матерью, у которой давным давно уже с психикой не в порядке. Удивляюсь тому, что я в этой семье остался психически уравновешенным. Я осознал, что алкоголь - мой враг номер один. Люди, никогда не заводите семью, если вы бухаете. Для того, чтобы заводить детей, нужно быть ответственным. Стал задумываться, что корень зла лежит в государстве. Ведь государство виновато в том, что оно спаивают людей. Меня заинтересовали идеи анархизма. Так же сразу стал вегетарианцем (через пол года перешёл на веганство, потому что вегетарианство считал лицемерием). До сих пор я встречал множество хардкорщиков и стрэйтэджеров, которые пришли, как я уже говорил, из панка. Почему-то этот факт удивлял. Особенно, поражала мысль о том, как панк со своим деструктивным образом жизни превращался в стрэйтэджера.
   Для меня панк и стрэйт эдж всегда были несовместимыми. Эта мысль подтверждается до сих пор на практике. Да, стрэйт эдж - это своего рода революция в чьей-либо жизни. Трезвый панк - это активный панк. Но многие стрэйтэджеры как раз забывают о той составляющей стрэйт эджа, которая называется активизм. Многих поглощает субкультурность и маргинальность. Увлечение музыкой и субкультурой уводит стрэйжджера от действий. Хоть и есть анархисты, который много чего делают и при этом бухают. Но таковых меньшинство. Не обязательно вообще на себя навешывать какой-либо ярлык, если тем более ты не соответствуешь этому. В силу погружения в субкультурность (даже неважно в какую, будь то панк, будь то рэп), люди забывают об идеях, перестаёт всё это интересовать. Примеров много, что устану перечислять таких людей. Я слушаю музыку совсем мало, если и слушаю, то в основном металкор и ньюскул хардкор 90х, или вообще какую-нибудь "попсу", панк/хардкор могу послушать по настроению. Но в последнее время стал ещё больше ненавидеть панк-рок и всё, что с ним связано. Все эти татуировки, мода, дрочка на группы. Порой думаю, что новые панки/хардкорщики - это те же хипстеры. Анархия для панков - это временный этап. Затем они снова возвращаются к деструктивному образу жизни. Уже столько людей на моей памяти просрали стрэйт эдж. Даже те, кто клялись тем, что будут до смерти, рисовали на каждом концерте кресты, набивали себе татуировки, связанные со стрэйт эджем. Я не осуждаю этих людей, а заявляю, что панк как субкультура (впрочем вообще субкультуры) - это говно и он не совместим со стрэйт эджем.
   А может быть стрэйт эдж Яна Маккея пора уже переименовать? Стрэйт эдж оставить тем, кто временно увлекается крестами, а не тем, кто занимается активизмом. Я для себя сделал выводы и подавно перестал себя называть стрэйтэджером, не потому что просру, а потом что не хочу иметь что-то общее с теми, кто снова наступают на те же грабли, которые зовутся потреблядством. Было наивностью полагать, что панк-рок против культуры потребления. О, вот, смотрю новости вконтакте и спалил статус одной знакомой: «панк рок сломал мне жизнь» (с). Случайностей не бывает...

24 мая 2012 г.

Старое интервью с группой Reprisal

Перевёл с итальянского интервью c группой Reprisal, опубликованное на сайте вэбзина Noize Crew. Я долго искал хоть какое-нибудь интервью с ними в печатном виде, и думал, что нету. До этого выкладывал здесь их биографию. Можете прочитать: http:/xseekthetruthx.blogspot.com/2011/11/xreprisalx.html

На вопросы ответили:
Андреа – басист (на фото 1й слева),
Франческо - барабанщик (на фото 2й слева).

Представьте группу.
Андреа: После выхода нашего последнего альбома "Mail Order Knife Set" в Reprisal по какой-то причине меняется состав. На самом деле, совсем недавно вокалист Энрико (с общего согласия участников группы) покинул Reprisal по личным причинам. На его месте теперь у нас Франческо из Флоренции. У нас также появился второй гитарист, Стефано. Барабанщик Франческо присоединился к группе за несколько месяцев до выхода нашего второго альбома "Boundless Human Stupidity", гитарист Рикардо основал группу в 1996 году, а на басу - я, Андреа, присоединился к Reprisal в начале 1997 года.

Недавно вышел альбом “Mail Order Knife Set”. Можете дать нам краткое описание?
Андреа: Ну, конечно же “Mail Order Knife Set” – альбом, который на данный момент полностью выражает то, что Reprisal одновременно являются как музыкантами, так и личностями. В отличие от "Boundless Human Stupidity", и даже "Where Heavy Gloom Dominate", этот альбом мы хотели выпустить больше всего, чтобы немного выйти за пределы канонов хардкора, за которыми мы до недавнего времени следовали.
Мы поставили перед собой ограничения, или любую другую форму предписания, мы не побоялись соединить метал с мелодичным или лирическими женскими вокальными вставками, олдскульными риффами нью-йорк хардкора и так далее. В целом прекрасно провели время в студии, где мы имели возможность (возможно, в первый раз) поэкспериментировать со звуком, что никогда не делали до сих пор.
Франческо: Новый альбом “Mail Order Knife Set”, вышедший через два года после предыдущей успешной работы “Boundless Human Stupidity”, представлен как продукт, который чётко показывает наш стиль и культурный фон в хардкоре. От образования группы до сегодняшних дней мы оставили следы в различных областях жанра хардкор, но особенно с последней работой мы предлагаем публике музыкальную иконографию, а также необычную графику и что-то более личное, что не входи в рамки какого-либо жанра, который нынче в моде в Европе. Альбом состоит из 13 треков, среди которых есть скрытый трек, который является концертной записью трека “Death Fortress” из предыдущего альбома “Boundless Human Stupidity”, записанный в Японии. В нём есть сменяющиеся звуки различных видов, которые являются связующим звеном между треком и тем, что даёт удовольствие от прослушивания. Наслаждаешься звучанием и эффектами, которые есть в треке, записанном такими замечательными музыкантами, как Двид и Миша из Integrity.

Каково было сотрудничать с Integrity, как вы объединились с ними и так далее?
Андреа: Сотрудничество с Integrity было одним из самых интересных моментов, и в то же время мы получили удовольствие и позитив от всего процесса записи. 10 ноября 2001 года мы были в полном разгаре работы над альбомом “Mail Order Knife Set”, но мы решили остановиться на один день, чтобы выступить вместе с Integrity в клубе Rock Planet (Pinarella di Cervia).
Integrity является одной из групп, которые вошли в историю хардкора, и мы всегда следовали за ними с большим энтузиазмом. Кроме того, мы слышали, это был для них последним туром, и мы подумали, что это возможность, которую нельзя упускать.
Вечером во время проверки звука мы подошли к Двиду и Мише с большим воодушевлением, что даже они решили прийти на следующий день в студию. Правда мы не предполагали, что получится из этого, но союз между колоритным вокалом Двида и умением Мишы играть на гитаре и наши усилия сделали трек “The Soul Gate” одним из самых увлекательных деталей альбома.
Франческо: Американская группа совершила тур по различным странам Европы, в том числе Италия. Мы играли с ним 10 ноября 2001 года в клубе Rock Planet и на этот раз мы попросили их, что нам было приятно, если бы они на следующий день заглянули к нам в студию и попробовали поработать вместе над материалом, который мы записывали на студии в те дни. Integrity откликнулись с энтузиазмом на эту идею и так "в своего рода варенье" и родился трек с гипнотическим звучанием.....

Какие темы вы затрагиваете в своих текстах песен? По названию Once Were Vegan видно, что вы понимаете хардкор не только как музыкальный жанр.
Андреа: Определенно для Reprisal хардкор – не просто жанр, и нас как музыкантов этот аспект очень интересует. Лично мне хардкор дал возможность сравнивать себя с другими людьми и посредством музыки доносить наши идеи, эмоции, ощущения насколько возможно большому количеству людей. Я думаю, что это единственный способ видения вещей с нашей собственной точки зрения. Мы всегда открыты и полностью готовы к диалогу с ребятами, которые хотят понять и побольше узнать про идеи, которые мы продвигаем, или которые просто смогут критиковать и обсуждать то, о чём мы пишем/говорим. К сожалению, очень часто наши мысли, которые мы хотим донести, по нелепым причинам кем-либо искажаются или неверно истолковываются.

Меня заинтересовал ваш опыт на гастролях в Японии: можете ли вы рассказать нам что-нибудь?
Андреа: Опыт в Японии был грандиозным. Честно говоря, мы не знали что ожидать, но мы это скоро поняли, когда вышли на сцену на первом концерте в Токио. Невероятная толпа, полноценное участие в шоу и желание весело провести время с группой сделали его одним из лучших концертов, когда-либо сделанных.
Франческо: Десять дней, которые мы провели в Японии, были одним из красивейших моментов в моей жизни и без сомнения для REPRISAL самым зрелищным и охеренным туром.
Очень много народу посетило наши концерты, особенно на фестивали Blood Axe в клубе 251 в Токио. Примерно четыреста человек практически всё наше выступление и подпевали сингэлонги, и прыгали со сцены. Нам дико понравились эти безбашенные японские хардкорщики..... Япония - самая лучшая! .....
Чем вы занимаетесь в жизни помимо того, что играете в группе (работа, страсти, и т.д.)?
Андреа: Ну, некоторые из нас работают более/менее постоянно или временно. Конечно, то, что нам больше всего нравится, так это выступать, путешествовать, видеть новые места, людей с их обычаями. Мы любим делиться как прекрасным опытом, так и плохим, и пытаемся вместе расти как музыканты (и это наиболее важное) и как личности. Очень часто проводим время вместе.

Какие планы на будущее?
Андреа: В ближайшее время (после этого компакт-диска) конечно же хотим доделать “This world is our playground” - это первое домашнего видео в европейской истории хардкора. Эта кассета будет содержать выступления с концертов по всей Европе и Японии, интервью, фотографии и любопытные темы о группе. Мы имели честь работать с ребятами, которые в сочетании грозного мастерства и профессионализма использовали передовые технологии в аудио/видео. Домашнее видео будет скоро доступно в дистро по доступным для всех ценам. Мы также работаем по организации летнего европейского тура в поддержку “Mail Order Knife Set” , и в августе у нас будет шанс во второй раз поехать в Японию с запланированными 8 концертами. Мы готовы всё начать сначала для того, чтобы принять новых участников группы и, следовательно, новых творческих идей.

Последний комментарий читателям Noize.
Андреа: Прежде всего я приветствую всех читателей, а также вас, Noize, что вы дали нам помещение.
Что я могу сказать: прежде чем судить людей, не будьте предвзяты к ним, не зная их. К сожалению, в этом обществе высоких технологий и перспективных людей стали всё чаще и чаще забываться идеи, чувства и стремления людей. В ходе дискуссий и споров необходимо расти и учиться, но всегда с должным уважением и правильным определением своих идей.

Источник

PS: если кому нужна касета “This world is our playground”, могу дать посмотреть или могу оцифровать её и залить видео на youtube.